فأمّا ثمي وبني فلأنّه « 1 » كالأحقي « 2 » والأدلي « 3 » ، وكذلك يقال في قمحدوة « 4 » وعرقوة « 5 » : يا قمحدي ويا عرقي ، وفي قطوان « 6 » وكروان : يا قطا ويا كرا كعصا ، وفي سنّور « 7 » وبرذون « 8 » : يا سنّا ويا برذا ، وفي شاة « 9 » يا شاه بالهاء بردّها إلى أصلها حين احتجت إلى الرّدّ ، إذ ليس في كلامهم اسم متمكّن على حرفين ثانيه ألف ، وقد ثبت ردّها إلى الأصل « 10 » عند الاحتياج في مثل شويهة وشياه ، وفي المسمّى بطيلسان « 11 » : يا طيلس ، وزعم أبو عثمان المازنيّ أنّه لا يجوز لأنّه ليس في كلامهم فيعل في الصّحيح ، قال : سألت الأخفش فأخطأ ، فلمّا نبّهته تنبّه « 12 » ، وقد أجاز ذلك غيره « 13 » ، إذا لا يعتبر وجود نفس الزّنة ، وإنّما أراد جريه « 14 » على قياس كلامهم ، وهو الصحيح ، ولذلك قيل في ترخيم سدوس وفرزدق وعنفوان علما « 15 » : يا سدي ، ويا فرزد ويا عنفي « 16 » ، وليس ذلك « 17 » من

--> ( 1 ) في د : « فكأنه » ، تحريف . ( 2 ) الأحقي : جمع قلة للحقو موضع الإزار . اللسان ( حقا ) . ( 3 ) الأدلي : جمع دلو في أقل العدد وهو أفعل قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا ، انظر حاشية الكتاب : 2 / 249 . ( 4 ) القمحدوة : ما أشرف على القفا من عظم الرأس والهامة فوقها . اللسان ( قمحد ) . ( 5 ) العرقوة : الخشبة المعروضة على الدلو ، انظر أمالي ابن الشجري : 2 / 100 . ( 6 ) القطوان : البطيء في مشيه ، انظر أمالي ابن الشجري : 2 / 99 . ( 7 ) السّنّور : فقارة عنق البعير ، والسّنّور : السيّد . اللسان ( سنر ) . ( 8 ) البرذون : الدابة والأنثى : برذونة . اللسان ( برذن ) . ( 9 ) بعدها في د : « أصله شوهة » . ( 10 ) في د : « ثبت ردّ الأصل » . ( 11 ) انظر المعرب : 227 . ( 12 ) في ط : « فنبهته فتنبه » ، وانظر مسألة المازني الأخفش في الأصول : 1 / 373 . ( 13 ) أجاز أبو سعيد السيرافي يا طيلس بكسر اللام على لغة من ضم آخر المرخم وإن لم يكن في الصحيح اسم على فيعل ، والطيلسان : ضرب من الأكسية ، انظر أمالي ابن الشجري : 2 / 96 - 97 وشرح الكافية للرضي : 1 / 155 ، وارتشاف الضرب : 3 / 159 - 160 . ( 14 ) في د : « وإنما المراد به جريه » . ( 15 ) بعدها في د : « عليها » . ( 16 ) بعدها في د : « لأنه لمّا حذف الألف والنون صار عنفو ، قلبت الواو ياء وكسر ما قبلها لئلا تشتبه بواو الفعل . . » . ( 17 ) سقط من ط : « ذلك » .